Patronaj: Cenazeler
Amblem: Çiviler, Ampul
Roma Şehitliği: Kudüs’te, İsa’nın cesedini haç altında toplayan, kefene saran ve mezara yerleştiren Arimathea ve Nicodemus’lu Aziz Yusuf’un anılması. Rab’bin soylu bir öğrencisi ve öğrencisi olan Yusuf, Tanrı’nın krallığını bekliyordu; Ferisi ve Yahudilerin prensi Nikodim, geceleyin İsa’ya görevi hakkında soru sormak için gitmişti ve Rab’bi tutuklamak isteyen başkâhinlerin ve Ferisilerin önünde davasını savundu.
Arimathea’lı Aziz Yusuf 31 Ağustos
İsa’nın gömülmesine vesile olmuştur. İncillerde onun figürü güçlü bir şekilde ortaya çıkar.O zengin ve onurlu bir adamdı. Sanhedrin’in bir parçası olan bir toprak sahibidir. Markos’a göre, “o da Tanrı’nın krallığını bekliyordu.” Yani, o, İsrail’in ümidine olan inancı, İsa’ya sempati duymaya ve O’nun mahkûmiyetinden yana olanlardan ayrılmaya dönüşen inanan bir Yahudidir.
Matta daha da ileri giderek, Nasıralı hahamın bir müridi olduğunu belirten Yuhanna, “Yahudilerden gizlice korktuğunu” belirtir. Evangelist, bu yorumuyla, Yahudiler arasında ilk olarak, İsa’nın ölümünden sonra, önceki tüm korkak tereddütleri bırakıp gün ışığına çıktığını vurgulamak ister. Aslında, yüksek konumunu, Romalıların geleneklerine göre ortak bir mezara gömülmesi gereken İsa’nın cesedini Pilatus’tan almak için kullanıyor. Cesaret ve cömertlik jesti, yapıyor. Çünkü hüküm giymiş bir adama duyulan sempati, onu idam edilenin suç ortağı olarak görülme ve aynı cezaya çarptırılma riskine maruz bırakabilir.
Ayrıca, bir cesetle temas etmesi, onun yaklaşmakta olan Yahudi Fısıh Bayramı’nı kutlamasını engelledi. Bol miktarda aroma getiren Nicodemus’un yardımıyla, Yusuf böylece kendini Yahudi kült sisteminden koparır ve İsa’nın Magdalene’e yükselmiş olarak görüneceği aynı bahçede haçın ölüme karşı şanlı zaferini kutlamaya hazırlanır.
Paskalya’dan sonra, artık ondan kanonik İncillerden değil, sadece apokrif yazılardan haberimiz var. Onun figürü, İsa’nın tahttan indirilmesi ve gömülmesinin sayısız temsilindeki mevcudiyetinden dolayı inananların hayal gücüne aşinadır.
